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元神篇——关于元神|元神作恶|元神是什么

[日期:2017-08-11] 来源:网络  作者: [字体: ]
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元神篇——关于元神|元神作恶|元神是什么

关于元神

说仙不是仙,本是元神恶,元神恶从体,依体自相决。

将近善相,人的性格有所改变,元神会有不适,而变得躁动、易怒,这种情况延续的时间长短,由改变的决心和定力所决。

元神初期不语于改变,如变化甚巨时,快成形(过两年之元魂)或已成形的元神(满或过三年未语之元魂) ,会迫于自性清净、而静念流念,转而为语的。

元神觉醒成形而不语者,情况各有不同

常见一元神心有大愤,初醒、发现依体过于平凡,有负于期望 ,期望过高的元神体,有过激者,会自厌、自暴自弃、厌世、想轻生。

常见二元神魔界来,依体不静,令元神得以成恶中恶,不屑于与依体交流,而挤转于分神体迅速有醒1-3位此时,是福是祸,完全看人的自性,自性甚恶者,或成凶极恶、堕成人间罪犯,或武或文。自性稍弱懦者,会以神恶养恶,蓄机待发,于仙机成涌时,掠抢混纵,是为讲仙语,以仙的形式令人误解,以为是附体带仙

常见三元神人格缺失、性情不完具,此种情况亦说明依体本身、所性格有缺失之处。 

常见四单说一下,元神不语有成控,此种为恶魔、天魔转世,于机成形、醒而不语、待机借语,人神相混、难分难辨,通常身负魔任,带任而来的破坏扰闹者。是尾巴就早晚有露时,此种装相下去是机,遇有高功高法,反封其喉,是诲照,令其重醒。

常见五:元神抱负远大,于依相琐碎之生活常事、差异巨大,是以哀而难语。

元神对于善、恶——初住体、头一年时,会无所辨别,完全随人意而生新。第二年时,自性渐起作用。此时,也是最关键的一年,自性善者,情况会好些,自性恶者或大恶者,如果环境、依体、不清,元神会恶混于升,性恶大长。

元神从不会自变,都是受某事、某识、某意的启示、或教导,甚至灌输,所以此期间,择善而交,人的生存背景是很需要清静的。

元神形成——初期识短、念小、恶隐。中期识生、渐恶,或止于善,或成于推、助、灌。后期元熟,自性彻显,善恶已形成。或有琐碎、或有志坚者、各种性情,元神随人的爱计较、妒恨、争锋。同学有善、恶之分的自相、依体,就有善、恶之形的元神、分神。

无善、无恶乃元神成形后的境界,此为元神修法期。元神于成形后的三个月会迅速成长,成长程度依个人能量、智慧。智熟者,元神慧高,或奸或诡,或老练圆滑,或愚狂嚣信,自以为行。智熟善者,元神慧睿,可开悲、开智,迅速有法,形于生,伴相升,至12岁龄时,可与人对话,过念,教人识宇,明凡。再修至一年,元神成年为28岁,元喜人清,悟可达顶,过高端魔考,道正。

元之秘事,卷多无齐,应缘短语,相升诸寻。性自夸口,而并非口夸人之起心动念,于元神有绝对的推助性,是以,身清、志清,才能觉醒心宽志大,才能迷途回返。弱心者,强即弱,过于负荷会导至神弱,神弱则心弱。弱雨者(不经事),耐力差,经验不聚,漏人生之点境,成坤走肉,终为志短尔。 强逢刚,易殒,脆易碎,爆失强逢宏,志大,缺韧性,易垮。强逢意,志成,相弥补,续念生,续成长。以上为依体自相之解。

魔扰堪盛,修行人必过魔扰,自性之炼。大的志区不多言表,说说常人中根、下根者,遇有魔扰、魔考,苦不堪言,没有一念不烦恼如能意识到苦,首先该升起的念是解脱,有解脱的方法否?实际上有,就看心志,心志坚强者,会全估于局,退心浪拍,自念分清,理绪成明,心即刻会大大降低昏循、苦难感。心不坚志者,会堕苦随流,辗转苦念,绪绪相扰,悲愁发锈,玉损石灰,横抡刀护,景心于利,处处困守,不懂放失,不肯难于,高攀纠走,于业多生,于海浮困,难表难受。此时一句清心符为,舍、修、莲,观想多思,劝善护神,方可清明

元神多有乖张,不懂人外有人,天外有天。 此种脾性成因为元神落体初期,人愚贪有,爱争强好胜,爱出风头,处处咬尖,占上流上风,不达目的就任性撒泼,不择手段,男女通最。无所不用其极者,终会元灭,封灯停元。

元神是修行的真正思维高量没有元魂思,难有人成明元魂依人的清静、清念、善、而成明,人转元神的高思、高悟而成修元神修法,人有高功元神修神,人可返城。元神不醒,人为废角,难雕难琢,自耗苦功。元神清明,人最高兴,自相依体,该谢自己。续的连,元的章,今成点,暂少语,望思而行。

禅冥——有同学不修禅,不懂禅冥,但禅冥即使于不修禅的同学,也大有益处生活中,处处禅人脑中,神难静,可禅冥,静心清。

于晨时9点,静坐至中午12点,每周1-2次,心中观想一轮红日,从天空落入己印堂,温暖阳柔,缓缓而绕,绕着身心,红日渐晕渐大为光环,围身护体,顺时而转、转成三次,反绕逆时而转三次,每次转时,伴以吐息均匀,无需刻意,自然呼吸即可,不要想凡尘俗事,此时,身心完全为红日光晕渐绕。刻钟后,观想日轮于印堂升跃,缓升缓跃于百会,不出百会为圆轨。持续约两刻钟,至此,坐钟差的人,可能身体会不耐坐,而欲动。 初时几次,如难持久,可起身活动、放松(闭目),短暂休息,10分钟内复坐。于左右手心观想空城,手心中心向上,中为空城,念丢即捉,如此反复带念,只是空城(空城:空空),不要多想,多加冥想不益。持续一小时左右(可起身活动,可持续,随个人体能), 心清静之人,可继续观心。心为活体跳动,但不要具体想像心的样状,只观心的频律跳动即可,于静脉中宫元醒,大有帮助。心清者,可观至12点,冥观结束,起坐漱口,念心经三遍,舒展身心静意。心乱或不清静者,不可观心,余下时间用来念佛号,闭目盘膝,双手平放于膝,手心不要伸展,微抓合(放松感,勿紧握),至12点结束,心经三遍。此为道禅,缘者习之,无缘勿效。仅为清心静元之用,勿加改动、他用。

每日下午3-5点,为神鬼钟禅习禅者坐,可以净水一碗,放于面前,盘膝打坐,可加快出元神。打坐完毕,水倒净,碗扣,唤呼自念醒,唤呼曰:自念清净,元神召请,有神灵醒,有位可腾(默念三遍)。元神启,则神聚。元神明,则神勇。元神护,则法增。元神松,则意冲。冲开为语,时短则积,而后开霞。此方法不可超一年,一年内有期之契。

心通则义达,心不达者,难通义。义,理也,义理为明。怀着一颗名利心、贪慕心、功法心,带着我、慢、疑,难入修契章中有法,契入者得,心不入境,法自难舍。

修法者:先调心态,心不聚正,法必不显。修章义:心需大舍,没有大舍的慈悲,难通义理。修身心:需大愿,有愿务可达境、功转、借愿往升。修开悟:需磨关、通中,不通磨关,悟难开。修实福:需舍,舍得舍得,不舍哪得。修法金:于心必有佛坐。修灵醒:元神中正,自不必说。元神邪者,需念心经百部为基,再选经消业,晨凝静章,苦读勤功,三年两载可开,神元灵醒。语通心章,达观球转,心开境广,悟法成荣。

 

元神作恶

人不知的问题:人是无辜的吗?很多人的元神是恶相,人却不以为然,认为元神和己无关元神,就是人的魂,怎么会和己无关?元神是人累生累劫的意识、习气所在,若问元神为何恶,恶本从心魂自性,分神同理

人不是不懂,也不是想改、无能为力人只是一时自相盛气,只要真心寻本,必能与灵魂、相依相合方知自己本心与己,从未分开元神本意,自己是能感受到的,只是分不清,哪个是自己,因为都是自己自相,就是元神的依自己的意识,就是元魂所成自己的心,是抽像的,是元识和自识的统成元神如果恶,说明人心,一定是不静的心静之人,元神依体清,能产生清念依体乱,意识恶,元神得不到后天再一次的清养,自然难明

所以,元魂恶,与人自身的所识、所习,是直接关联的别使问题复杂化了元神住体三年,心定重生,来时是来时,生时需静化这三年,人善元神善人恶元神奸人穷元神无志人丑元神紧人愁元神囚人必直接影响元魂之成修多有学生认为自己本善,元神所做、所识,都与己无关,其实不然元神心识、萌动初期,完全是人在呼唤,唤恶恶出, 呼诚诚起, 唤灵元勇,唤童心纯, 唤梦魂乱

唤成明,清心涌 唤童志,元神成。笔写不出两个日,一日为元魂,他日是元神,元魂天天伴,乃是自己心元魂形成元神的三年时间,无一日不是在自己的言行举止、薰陶中形成的,起心动念、全是人的启示和指导因为元魂落体、初期、并无甚多意识,只是一个静体,任他什么身份,什么道上而来

所以,这三年,是成修所在今日获旨,允表元魂之秘,成哉成载,各人所性三年不见雨,一日河下田,漏树明中伤,紧托心中日,此为护元神心法不要生贪嗔痴,不要我慢疑,不要定丛峦(乱)不要山无喜,(骄)元神静中依,体静身须还,还吾清静心,元神最相需山间无需水,只要泪相提泪指慈悲心,元神涌心善河丛是为意,善恶紧相依,去丛恶不留,善念河水灵树为提正念,善念滋正行心无善无正,元神成形恶,怎么说无辜?元神重生的善恶,完全是人心所指,故说,善彼善来,恶彼恶来,无从相分唯有大志,大志可改根本,恶来的从善,阿陀陀佛还有一事,心不必记挂,老是记挂着人间得失,元神成形后,必不是高功大法,只会成为一个"赖盘疮"(没皮没脸的恶无赖)。

 

元神篇——元神是什么

元神就是人的魂,普通凡人叫做魂,天界之人叫元神元神因何下界落体住身:各有司职、天命、因缘元神住体满三年,可开音、成形、出法,或助善、或助恶,随人心性,三年不成形者,陋等下回,元魂散去,再返需三月, 更有重罪恶极者,可直接封灯灭元。

说明:资料来源于网络。

责编:上海海耀律师事务所 万正义

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